한국 다완의 명맥을 잇고 대중화에 힘쓰는 김선식 명사

한국 다완의 명맥을 잇고 대중화에 힘쓰는 김선식 명사

무려 8대째 이어지는 전통입니다. 문경 출신의 김선식 사기장은 아버지인 7대 이천 김복만 사기장으로부터 도자기 기술을 전수받아 30년 넘게 흙을 다루고 있습니다.

1730년생인 1대 김취정이 영조 시대부터 발물레를 돌렸으니, 거의 300년 가까운 세월 동안 이 가문이 도자기를 만들어온 셈입니다.

조선 시대의 질 좋은 백토를 찾아 충북 단양과 경북 상주로 가마를 옮겼으며, 3대 김영수 사기장이 19세기 초 문경읍 관음리 가마터에 정착한 것이 관음요의 시작입니다.

이로써 8대 김선식 사기장까지 이어지는 역사는 우리나라 도자기의 긴 여정을 반영합니다.

우리나라 백토의 우수성을 강조하면, 중국의 광맥이 이어지듯이 우리 땅에서도 좋은 토질이 나옵니다. 반대로 일본은 화산재가 주를 이루죠. 경기도 이천처럼 백토가 풍부한 곳에서 도자기가 번성하고 유약 기술이 발달했습니다.

문경은 신라 초기부터 경주와 안동을 잇는 중요한 지리적 거점으로, 땔감이 풍부하고 물이 맑아 도자기 생산이 활발했습니다. 심지어 머슴들까지 사기그릇을 사용했을 정도입니다.

할아버지가 관음리 일대에 논밭을 다 사들일 만큼 인기가 좋았죠

한국전쟁 전후 기근 시절, 도자기는 생계의 핵심이었습니다. 동네 공통 가마에서 사발을 만들고, 사람들이 광주리에 싣고 팔았습니다. 영새를 지키거나 무거운 유약을 배달하는 일도 많았고, 동네 전체가 사기장처럼 일했습니다.

대접, 뻐등사발, 항아리 등 생활 식기로 도자기가 대중적이었으며, 한 가마가 온 동네를 먹여 살릴 수 있었습니다.

아버지는 여름에 농사를 짓고 농한기에 도자기를 만들어 명맥을 이었습니다. 기름병, 요강, 유병, 타구, 꽃병 같은 생활 도자기를 장작가마로 제작했습니다. 이 지속적인 노력 덕분에 3대가 함께 사기장의 길을 걸을 수 있었고, 둘째 할아버지는 경상북도 무형문화재로 인정받았습니다. 현재 저를 포함해 다음 세대까지 이 전통을 수련하고 있습니다.

김선식 명사의 아들 김민찬 군까지 9대의 가업을 이을 가족 모두가 사기장의 전통을 지키고 있습니다.

김선식 사기장을 만난 날, 문경 찻사발 축제가 열렸습니다. 문경새재 도립공원에 35곳의 요장이 모였고, 코로나 이후 처음인 2022년 축제에서 많은 방문객이 즐거운 시간을 보냈습니다.

1999년부터 매년 열리는 이 축제는 조선 찻사발의 가치를 알립니다. 조선 찻사발이 유명해진 건 초기 일본 다인들이 말차 전용 그릇으로 사용하면서부터입니다. 중국의 차 문화가 우리나라를 거쳐 일본에 전해지며 다도가 발전했고, '이도다완'으로 불리는 조선 찻사발은 차의 정신과 실용미를 잘 표현합니다.

임진왜란 전후로 조선 도공이 일본으로 납치되면서 일본 근대 도자기 혁명이 일어났습니다.

결과적으로 조선 도공이 사라지면서 오히려 우리나라에는 다완의 명맥이 끊기게 된다

국내에서 찻사발이 다시 주목받은 건 1986년 서울아시안게임과 1988년 서울올림픽 때 '한국차 마시기 운동' 캠페인 덕분입니다. 관광 민예품으로 제작되면서 사람들의 관심을 끌기 시작했습니다.

2021년 스위스 베른시립미술관에서 조선 찻사발이 발견되어 화제가 되었습니다. 정확한 경로는 알려지지 않았지만, 일본을 통해 유럽에 전해진 것으로 추측됩니다.

이처럼 조선 찻사발의 가치는 잃어버린 역사를 되찾는 의미가 큽니다. 17세기 중반까지 만들어지다 사라진 그릇을 20세기에 재현하고, 체험과 축제를 통해 대중화하는 노력이 중요합니다.

신북천의 물소리가 흐르는 문경 갈평리에 미산 김선식 사기장의 요장이 있습니다. 25년 전 관음리에서 이곳으로 옮긴 요장은 늠름한 소나무 아래 자리 잡았습니다. 진짜 가마를 운영하는지 확인하려면, 예열용 막나무와 10년 이상 건조한 적송이 질서 있게 쌓여 있는지 보세요.